بحوث ودراسات

نظرية المقاصد والواقع

نظرية الواقع والمقاصد

أ. يحيى محمد

يبدو أن أول الداعين الى فكرة المقاصد العامة للشريعة هم الأشاعرة. فأول مَن يُطلعنا ببحث ذلك هو الإمام الجويني، ثم تلميذه الغزالي، حتى يستكمل البحث غايته عند الشاطبي الذي اقترنت فكرتها باسمه، لكثرة ما أشبعها بالبحث والتفصيل بما لم يسبقه نظير من قبل. ولم يأتِ مَن يضيف إليه شيئًا ذا أهمية من بعده.

أكمل القراءة »

الفيزياء الكلامية مدخلًا لتجديد الدرس العقدي

الفيزياء الكلامية والعقيدة

د. إلياس بلكا

يعود سبب الاستخدام الواسع لمصطلح "الفيزياء الكلامية" إلى عابد الجابري ، ويشير المصطلح إلى مجمل المباحث المتعلقة بالفيزياء الموجودة في تراثنا الكلامي والعقدي، لذلك يُطلق عليها أحيانًا: "دقيق الكلام".

أكمل القراءة »

الأخلاق القرآنية في التأويل الحداثي: دراسة نقدية لنظرية محمد شحرور

أ. د. بشار بكور

برزت في القرن التاسع عشر اتجاهات ثلاثة للنهوض بالأمة العربية والإسلامية من ركام التخلف، واستعادة أمجاد الماضي: اتجاه يدعو إلى التمسك بآثار السلف والاقتداء بهم، واتجاه مناهض يدعو إلى تتبع خطى الغرب واستنهاج سبُله، واتجاه ثالث خلط بين المذهبين.

أكمل القراءة »

الوحدة البنائية للقرآن المجيد

أ. د. طه جابر فياض العلواني

قراءة القرآن المجيد ليست قراءة عادية، فهي لا تشبه قراءة أي نص منظوم أو منثور، كما لا يرقى لمشابهة القرآن أي نص آخر. فقراءة القرآن هي قراءة خاصة تقتضي من القارئ أن يكون قد هيأ نفسه وعقله وذهنه وقلبه ووجدانه تهيئة تامة لتلقيه وتلاوته تلاوة تلائم مقام القرآن وتناسبه، بحيث يكون القارئ مدركًا تمامًا أنه يقرأ كلمات الله ووحيه إلى الإنسان الرسول النبي صلى الله عليه وسلم.

أكمل القراءة »

من كلام العقيدة إلى عقيدة الكلام

أ. د. الحسان شهيد

تنظر هذه الدراسة في مسار علم الكلام، وترصد سياقه التاريخي، بقراءة معرفية منطلقة من فرضيةٍ مفادها: أن علم الكلام مثل باقي العلوم الكلية الكبرى، كالتفسير والحديث واللغة والفقه، لم يثبت على وزان واحد، ولا على صورة واحدة، بل شهد منعطفات تاريخية، بفعل عوامل سياقية وعلمية أسهمت في تغير مساراته.

أكمل القراءة »

حركة التأويل النسوي للقرآن والدين وخطرها على البيان العربي وتراثه

أ. د. حسن الشافعي

هذه الورقة تستهدف لفت النظر وتوجيه الاهتمام، على صعيد فكري بحت، إلى حركة ثقافية وفكرية تكاد تعم العالم الإسلامي المعاصر، تعمل على تبني منهج «الهيرمنيوطيقا» الغربي وتطبيقه على القرآن الكريم والنصوص الدينية الإسلامية بوجه عام، مع إغفال شبه تام لأصول التفسير وقوانين التأويل في تراثنا الإسلامي العربي، للقرآن الكريم وما يتصل به من بيان نبوي في السنة الموّثقة، بل لوقائع التاريخ والتجربة الحضارية الإسلامية كلها.

أكمل القراءة »

هويتنا التائهة

أ. مهجة مشهور

لا خلاف على أن العقل المسلم هو نتاج حضارة تمتزج فيها الروح والمادة، ويتداخل فيها عمران الأرض مع تزكية النفس، حضارة قائمة على وحي إلهي يؤكد على أن الإنسان هو خليفة الله في الأرض المكلف بإعمارها. هذه الحضارة ارتفع شأنها وانتشرت في الأرض وأنتجت من العلم والمعرفة ما أفادت به الإنسانية كلها. قبل أن يأفل نجمها لتحل محلها حضارة الغرب؛ الحداثية المادية.

أكمل القراءة »

صدارة القرآن في النظرية الأصولية عند الشاطبي

أ. د. وائل حلاق

شهدت حركة البحث العلمي في ميدان الدراسات الإسلامية تقدُّمًا ملحوظًا في الآونة الأخيرة، حيث بدأ الكشف التدريجي عن الصلة الرابطة بين الكتابات الإسلامية الكلاسيكية، ذات الطابع الشكلي المحكم، وبين الظروف الاجتماعية أو المشاغل التاريخية لمؤلفيها التي تستتر خلف هذه النصوص، وتقوم بتوجيهها، وتحديد مسارها.

أكمل القراءة »

النيوليبرالية الرقمية: نظرة نقدية للفيلسوف “بيونغ شول هان”

أ. وليد القاضي

بزَغَ نجْمُ "بيونغ شول هان" (Byung-Chul Han) مؤخرًا كأحد الفلاسفة والمُنظِّرين الثقافيين؛ على خلفية نقده العميق للوضع المأساوي الذي تواجهه البشرية تحت سطوة الحياة الرقمية التي تغمرنا اليوم، والتي أصبحت تميِّز العصر النيوليبرالي الرأسمالي المتأخِّر ، أكثر من أي شئ آخر.

أكمل القراءة »

التصور الإسلامي للإنسان أساس لفلسفة الإسلام التربوية

أ. د. جعفر شيخ إدريس

من الحقائق التي عرفها وقال بها كثير من المفكرين المعاصرين أن كل نظرية سياسية أو اقتصادية أو تربوية، بل كل رأي في تنظيم جانب من حياة الإنسان يكمن وراءه تصور معين للإنسان قد يعيه صاحب الرأي أو النظرية فيقول به وقد يفترضه ولا يشعر به.

أكمل القراءة »